Enfumages

Le Rebelle comme modèle de vie (2)

La technologie est profondément imbriquée dans nos vies. Cette symbiose rend-elle caduques les préceptes et les sagesses de vie du passé? Et y a-t-il moyen de préserver un sanctuaire de vie spirituelle au temps de la surveillance généralisée? Autant de questions auxquelles Marc-Aurèle et Epictète ne répondent pas.

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Le Rebelle comme modèle de vie (1)

Que reste-t-des «citadelles intérieures» devant l’oeil omniscient de l’internet? Et que peuvent faire les rebelles modernes face à l’intrusion du pouvoir jusqu’au coeur de leurs vies? Autant de questions qui remettent en jeu le fond même de la tradition stoïcienne.

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Promenons-nous dans les bois… quand le loup n’y est pas

Les Suisses vont voter le 27 septembre sur la régulation de leur faune. Le cas d’une espèce sort du lot: le loup reste plus que jamais une vache sacrée de l’administration suisse. On peut s’interroger sur les raisons de cet entichement.

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Le juste, le rebelle, le lanceur d’alerte

L’éducation est une question de modèles. Les exemples que nous nous choisissons contribuent à façonner notre destin. En un temps coupé la fois de son passé et de son avenir, peut-on encore cultiver de telles filiations?

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«Trouer cette foule», trouer le chaos

Se rendre invisible, esquiver un adversaire surpuissant, foncer dans le tas, harceler, contre-attaquer. Tout un art de la résistance qui pourrait redevenir intéressant, et pas du seul point de vue littéraire. Petit cours de guérilla avec Sylvain Tesson et Barbey d’Aurevilly.

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Les chemins de la clandestinité

Partir sur les chemins noirs, c’est aussi se soustraire à la surveillance douce, mais omniprésente, de la société technologique. Y verra-t-on un refuge possible?

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Les chemins noirs en nous

Les chemins noirs sont ceux qu’on ne voit pas, ils sont donc aussi ceux nous aidant à nous soustraire au regard des autres. Car il est parfois bon de le faire. Ainsi que le dit Épicure: «Cache ta vie!»

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Glaces sociales et nouveau monde

De l’avant-guerre civile à la guerre civile proprement dite, il n’y a qu’un pas. Composé de mille petits effondrements successifs. Volontaires ou non?

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Airs de flûte et colères bestiales

De la fête galante à l’insurrection et de l’insurrection à la dislocation sociale: la séquence révolutionnaire est foudroyante, comme on l’a vu en 1789. La multiplication des émeutes en est l’un des symptômes.

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