C’est en leur posant de vraies questions que le doute nous saisit: nos institutions seraient-elles devenues des coquilles vides?
Au milieu de tout ce qui se passe, on se demande parfois si ce qui se passe, justement, a un sens — pas seulement donc une explication, mais un sens: où va-t-on, en fait?
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Le monde occidental est de toute évidence en proie au processus d’effondrement des systèmes complexes déjà bien décrit par les historiens du temps long: de l’embrasement à la recomposition du capital guerrier, propre à des temps troublés. Quelles conséquences concrètes devons-nous en attendre?
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Le propriétaire de Telegram, à ce que l’on sait, est encore en France. L’oiseau sans nid vit désormais avec un fil à la patte. Nous ne savons toujours pas pourquoi il s’est de lui-même posé dans le piège qu’on lui tendait. Mais nous commençons à comprendre comment il pense. Les services compétents aussi, sans doute.
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The owner of Telegram, as far as we know, is still in France. The bird without a nest now lives with a police ankle tag on its foot. It is still unclear why he himself landed in the trap set. But we are beginning to understand how he thinks. The intelligence services too, no doubt.
Quelques notions utiles pour comprendre la rupture en cours, ou comment notre civilisation épuisée pourrait bien être en train d’accomplir un tour complet sur elle-même.
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Depuis que la guerre est devenue un moyen de résoudre les problèmes de politique intérieure, elle s’est, pour ainsi dire, installée à demeure. En déroulant le fil, on pourrait se dire que nous sommes pratiquement en guerre permanente depuis 1914 au moins.
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La guerre est un phénomène complexe, à plusieurs étages. Mais il arrive, en de certains moments, qu’elle se simplifie singulièrement. Ou plutôt, qu’elle nous fasse régresser vers un état que nous croyions avoir dépassé.
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On ne peut pas aujourd’hui «penser la guerre» (Raymond Aron) sans remonter à Clausewitz. Sauf que Clausewitz est surtout aujourd’hui un point de comparaison. En deux cents ans, le phénomène guerre s’est beaucoup transformé, de même que (plus important encore) notre propre approche du phénomène.
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Quel rapport y a-t-il entre un clip de la sécurité routière, l’ouvrage d’une jeune historienne sur le coût de la délinquance masculine et un documentaire sur des femmes trompées? Le lien, c’est qu’à chaque fois, les hommes doivent porter le chapeau et sont les perdants de l’histoire. Mais il n’est pas sûr que les femmes aient à y gagner beaucoup. Dernièrement, je suis allé voir L’homme aux mille visages, un documentaire de Sonia Kronlund, qui est aussi la productrice d’une émission très prisée sur France Culture: Les pieds sur terre. Le sujet du film — cinq femmes trompées, dont une qui a eu un enfant, par un homme maladivement affabulateur et manipulateur — ne m’intéressait pas outre mesure, mais je me suis laissé convaincre avec mon épouse, par un couple d’amis qui nous en avait dit grand bien, en accord avec les critiques de presse unanimes et louangeuses. Ce film, […]
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L’Europe étonnée a découvert ce qui vient de se passer en Angleterre: ces émeutes anti-immigration et surtout anti-police en plusieurs grandes villes de pays, en réaction à l’assassinat de trois petites filles. Le Premier ministre est aussitôt monté au créneau pour dire que les gens qui avaient participé à ces émeutes et leurs soutiens sur Internet allaient le «regretter».
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Il fut un temps où l’imagerie et l’héritage de la Révolution française étaient sérieusement mis en question. Le Pouvoir en usait donc avec des pincettes. La cérémonie que nous venons de voir nous annonce sans équivoque que ce temps est révolu. On nous ressort la guillotine. Symboliquement. Pour l’instant.
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Lorsque vous vous trouvez en Suisse au creux de l’été, il vaut la peine d’assister aux festivités du 1er Août. Elles vous rappellent l’ancienneté et l’originalité de ce pays, dernière survivance des guildes de cités médiévales entourée d’États-nations modernes. Mais que reste-t-il de substance derrière ces célébrations?
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