Il y a la guerre absolue selon Clausewitz, qui de nos jours ne pourrait prendre que la forme du conflit nucléaire. Mais avant elle, il y a la guerre totale, ou l’inclusion de toutes les sphères d’une société dans la conflagration. Comment avons-nous pu en arriver là?
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Il y a vingt-deux ans, une dystopie globale frappait la société industrielle avancée: la «guerre contre le terrorisme». Son droit d’ingérence dans la vie privée et publique, les systèmes politiques, sécuritaires et juridiques, était illimité. Et ses répercussions, incommensurables.
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Quel rapport entre l’épidémie d’overdoses qui secoue l’Amérique, les scandales pharmaceutiques et le film-testament de Stanley Kubrick? Aucun, bien entendu. Sauf dans les rêves narcotiques de l’Amérique hypernormalisée.
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Nous sommes témoins d’événements dont l’ampleur nous écrase. La disproportion semble ridicule avec des époques où les caractères nous semblaient à la hauteur des défis. À moins que ce soit l’inévitable distorsion du temps qui nous leurre? Qui nous dit que les contemporains de la chute de Constantinople, de la Révolution française ou de la Grande Guerre n’étaient pas aussi timorés, aussi incompétents et aussi corrompus que ceux qui se retrouvent à piloter nos destinées alors que leurs pieds ne touchent pas terre? À moins, aussi, que nous ayons les lorgnons si bien ajustés sur la bassesse qu’il nous soit impossible de voir la grandeur? De cette Amérique qui agonise, par exemple, ne voit-on pas émerger des figures épiques?
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Ce fortin d’où est partie la conquête de Kazan est devenu un grand centre de mission spirituelle, puis une prison et un asile de fous. Le destin de Sviajsk semble contenir à lui seul la folie totalitaire du XXe siècle. On y garde le souvenir de certaines scènes parmi les plus bizarres et les plus diaboliques de la Révolution bolchevique. Deuxième et dernière étape de notre excursion au Tatarstan…
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Kazan, forteresse de la Volga et porte de l’Orient, est l’un des hauts lieux de l’empire russe. C’est aussi un creuset d’énergies archaïques qu’on peine à décrire par les mots. Les images et les mythes le rendront mieux.
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Ce récit n’est pas un journal de vacances. Il y aurait bien d’autres choses à raconter, drôles ou pittoresques. C’est un essai sur la dissonance cognitive entretenue comme une arme de guerre et un levier d’asservissement. L’ancrage dans le réel est le seul remède à cette hypnose.
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Quand le pouvoir totalitaire exige tout de ses sujets, la simple non-participation devient un acte de résistance. Les non-participants sont partout autour de vous. Encore faut-il savoir les reconnaître. Il y a plus d’un siècle, le grand Hermann Hesse nous avait fourni un prototype.
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La pédophilie est à la mode, la pédophilophobie encore davantage. Elle est le moteur du phénomène cinématographique de cet été 2023. Mais de quoi ce film nous parle-t-il exactement? Et que pouvons-nous en faire?
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